viernes, 27 de mayo de 2011

Resumen : ORIGEN DE NUESTRAS IDEAS

Teniendo en cuenta que para locke la idea es todo aquello que es pensado por el hombre, todo lo que conforma el contenido de la conciencia, en el ensayo se establece una distincion entre ideas simples e ideas completas.

Las ideas simples son las reales apariciones o fenomenos de las cosas "los materiales de todo nuestro conocimiento". Llegan a la mente de dos formas: por medio de la "sensacion" y por medio de la "reflexion".

La sensacion es para locke la percepcion exterior que es obtenida por nuestros sentidos. 
De la sensacion proceden:

Las cualidades primarias: Extencion por la vista y el tacto, la solidez por el tacto solamente, figura, movimiento, etc. Son aquellos que efectivamente existen en los objetos.

Cualidades secundarias: no se presentan en forma constante como temperatura, color, olor, sonido, sabores, etc.

La reflexion es el "sentido interno", proporciona las ideas cuando la mente reflexiona sobre sus propias operaciones internas.

Las ideas complejas estan formadas de varias ideas simples; son las ideas de belleza, gratitud, del universo. su numero es infinito, pues las crea de forma activa la mente.
Locke distingue tres categorias de las ideas complejas: "modos", "sustancias", y "relaciones".

Los modos son ideas complejas que aunque compuestas no pueden subsistir por si mismas sino que se consideran dependientes de las sustancias. Tales son las ideas significadas por las palabras triangulo, gratitud, asesinato, etc.

Las sustancias son combinaciones de ideas simples que representan cosas particulares y distintas subsistentes por si mismas. asi de una combinacion de ideas de determinada clase o figura con las facultades de movimiento, pensamiento, etc, unidas a la sustancia, formamos la idea del hombre.

Las relaciones son ideas complejas que consisten en la consideracion y comparacion de una idea con otra. Cuando la mente considera el nombre de "esposo" lo relaciono con otra persona.

jueves, 26 de mayo de 2011

ensayo

No hay ideas innatas:


1-porque los hombres con el simple uso de sus facultades naturales,pueden obtener todo el conocimiento que poseen,din ayuda de ninguna impresión innata.
2-porque seria impertinente suponer innatas las ideas de color en una criatura a quien Dios ha dado vista y capacidad para recibirlas de objetos externos por medio de los ojos.No menos irrazonable seria atribuir ciertas verdades a impresiones de la naturaleza y caracteres innatos,cuando podemos observar  nosotros mismos facultades adecuadas para obtener un conocimiento de ellas tan fácil y cierto si tuviera impresas originariamente en la mente.
3-porque si fuera  cierto que existen determinadas verdades sobre las que la humanidad estuviera de acuerdo ,eso no probaría que fueran innatas,pues quedaría la posibilidad de demostrar su adquisición de otro modo,lo cual creo que puede hacerse, ademas no existe nada acerca de lo cual toda la humanidad este de acuerdo. 
4-Nada puede considerarse innato,si tenemos necesidad  de la razón para descubrirlo,a menos que pensemos que,todas las verdades que la razón nos enseña son innatas.
5-se dice que tan pronto los hombres llegan al uso de razón estas inscripciones que se suponen innatas las conocen y observan, para contradecir esto se puede decir que un niño no sabe que tres mas cuatro es igual  a siete hasta que es capaz de contar hasta siete y posee el nombre y la idea  de igualdad;entonces, por la explicación o comprensión de de estas dos palabras asiente o percibe la verda de dicha proposicion. Pero no asiente rapidamente,porque sea una verdad innata ,ni porque porque halla llegado al uso de razon y la haya conocido entonces,sino porque la verdad de dicha proposicion se le aparece tan pronto como ha instalado en su mente las ideas claras y distintas que dichas palabras representan.
6-porque segun una investigacion se demuestra que no hay en los hombres antes de nacer,ninguna zona preconstruida,idèntica para todos e inmodificable.y esto vale tanto para el inteligente como para el idiota,para el niño como para el salveje.toda idea proviene de la experiencia.
7-La duda deque sean impresiones nativas en la mente es mas fuerte contra los principios morales,porque los principios morales requieren razonamiento y discursos para descubrir la certeza  de la verdad.No aparecen claramente como caracteres grabados en la mente;pues, si asi fuera,deberian ser visibles por si mismos,y ser ciertos y conocidos por todos.Pero la ignorancia en que acerca de ellas,se hallan muchos hombres y la lentitud con que otros admiten a estos principios practicos constituyen pruebas manifiestas de que no son innatos.
8-Porque còmo los hombres podrian transgredir las reglas morales con confianza y serenidad,si fueran innatas y estuvieran estampadas en sus mentes.Reglas como justicia,fidelidad etc.
9-Porque existe una gran diferencia entre una ley innata y una ley de la naturaleza;entre algo impreso en nuestra mente en su mismo origen y algo que podemos añadir al conocimiento por el uso y la debida aplicasion de nuestras facultades naturales.



domingo, 15 de mayo de 2011

Denis Diderot

Obras:
Los primeros trabajos de Diderot incluyen la traducción de la Historia de Grecia de Stanyan (1743); junto con dos amigos, François-Vincent Toussaint y Marc-Antoine Eidous, produjo la traducción del Diccionario médico de Robert James (1746–1748), y sobre la misma época publicó una libre interpretación de Inquiry Concerning Virtue and Merit de Shaftesbury (1745). En 1746 escribió su primera obra original: Pensamientos filosóficos (Pensées philosophiques), en donde presenta su pensamiento deísta, y presentó un pequeño ensayo sobre la suficiencia de la religión natural.
En 1747 escribió Promenade du sceptique, una obra sobre las extravagancias del catolicismo. Lettre sur les aveugles (1749) le presentó como un original pensador. El inmediato objeto de su obra fue el de mostrar la dependencia de las ideas del hombre de sus cinco sentidos.
Otras de sus obras fueron La Religiosa (La Religieuse) de 1796, en donde critica la vida en los conventos; Jacques el fatalista (Jacques le fataliste), de 1796, en donde analiza la psicología del libre albedrío; Carta sobre los ciegos (Lettre sur les aveugles), La paradoja del comediante (Le paradoxe du comedien), El hijo natural (Le fils naturel), El sobrino de Rameau (Le neveu de Rameau), donde critica la sociedad de la época; y creó una revista de crítica de arte (Salons).
Además publicó varias críticas de arte en sus Essais sur la peinture, alabados por Goethe, y en Salones, un diario en donde publicaba sus críticas de las exposiciones artísticas
 

sábado, 7 de mayo de 2011

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

(Stuttgart, 27 de agosto de 1770Berlín, 14 de noviembre de 1831), filósofo alemán nacido en Stuttgart, Württemberg,


Obra

Se suele considerar la primera obra realmente importante de Hegel su Fenomenología del espíritu (1807), si bien sus -nunca publicados en vida- Escritos de Juventud han sido objeto de estudio e interpretación desde su publicación a principios del siglo XX. Otras obras prefenomenológicas, como La Constitución de Alemania (1802), dan cuenta del triste estado germánico-romano de aquella época. El sistema que propone para Alemania y el resentimiento que ahí expresa por los demás países de Europa, con excepción de Italia que, según Hegel, comparte el destino de Alemania, hace de esta obra un extraño presagio de la Segunda Guerra Mundial.[cita requerida]. En 1802 aparecen sus primeras publicaciones en la Revista Crítica de Filosofía, en la que trabaja junto a su viejo compañero del Seminario de Tubinga, Schelling.
Actualmente, la Fenomenología del espíritu es considerada la más importante obra de Hegel.[cita requerida] Mientras vivía, publicó además la Ciencia de la lógica (1812-1816), la Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817, con varias reediciones posteriores) y la Filosofía del derecho (1821). Varias otras obras sobre la filosofía de la historia, religión, estética y la historia de la filosofía se recopilaron a partir de los apuntes de sus estudiantes y se publicaron póstumamente.

Fenomenología del espíritu (Phänomenologie des Geistes en alemán) es una de las obras más importantes del filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Publicada en 1807, en ella se discuten problemáticas filosóficas anteriores al materialismo alemán, como son el ideal del absoluto, el espíritu humano como amor a la sabiduría en lo práctico, entre otros.